Adivinación en la Época Antigua

Desde la Antigua Grecia, la adivinación ha jugado un rol importante en la vida de las personas. Piénsese solamente en la importancia y fama alcanzada por el Oráculo de Delfos.  

Los filósofos de la época tenían a la adivinación en alta estima… Incluso, se la consideró como una ciencia. Famosos e intrigantes, los oráculos y las adivinanzas de las pitonisas siempre han sido un elemento infaltable de los mitos griegos. Por  ejemplo, en la obra de Sófocles, “Edipo Rey” es el Oráculo de Delfos el iniciador de la tragedia, la que comenzará su desenlace a partir de la destrucción de la Esfinge. 

En los Diálogos de Platón, Erixímaco, al hablar del amor, señala que la adivinación sería instrumento de comunicación de los hombres con los dioses, y que su finalidad es sostener o dulcificar el amor, porque toda nuestra impiedad proviene de que no buscamos en nuestras acciones el mejor amor, sino el peor entre los vivos, los muertos y los dioses. El objeto de la adivinación es vigilar y mantener el amor. La adivinación es la clase de amistad que existe entre los dioses y los hombres, porque sabe todo lo que hay de sano y de impío en las inclinaciones humanas. 

Cuando Sócrates le pregunta a Diotima si el Amor es un dios, ella le dice que el Amor no puede ser un dios, puesto que se halla privado de los bueno y de lo bello, lo cual busca y ama, si no que es un demonio [1]. Y aun más, cuando Sócrates la interroga acerca de cuál sería la función de un demonio, ésta le dice que es “ser el intérprete y el intermediario entre los hombres y los dioses y la remuneración de los sacrificios que les han ofrecido. Los demonios llenan el espacio que separa el Cielo de la Tierra; son el lazo que une a todo en sí mismo. De ellos  procede toda la ciencia adivinatoria y el arte de los sacerdotes relativo a los sacrificios, a los misterios, a los encantamientos, a las profecías y a la magia. La naturaleza divina no entra jamás en comunión directa con el hombre, y se relaciona con él por mediación de los demonios, durante la vigilia o el sueño. El que es sabio en todas estas cosas es un demoníaco, y el que es hábil en lo demás, en las artes y en los oficios, es un obrero, Los demonios son muchos y de varias clases, y el Amor es uno de ellos.” 

Debemos recordar el sentido helénico que el término “demonio” tiene en sus orígenes. Según lo que se señala de ellos en la “Apología de Sócrates”, es “un intermediario entre los dioses y los hombres”; el “daimòn” que impulsaba a Sócrates a buscar la verdad y la esencia de las cosas. Sólo después, con el Cristianismo, se satanizó este vocablo.

El Loco

La carta de El Loco nos invita a descubrir la danza del que nada teme, aun cuando se dirija directo al precipicio.

Va acompañado por el sol radiante que lo ilumina y un perro -en otras versiones un lobo- que ladra a sus pies. En su mano izquierda lleva una rosa blanca, símbolo de la libertad de que es poseedor y de su desapego.

El Loco es voluntarioso. Esta voluntad la encontramos representada en la vara negra que apoya sobre su hombro derecho. El bulto que cuelga de esta vara, representa su reserva de conocimientos de la memoria universal. Por lo tanto, posee el conocimiento, pero este no le detiene a la hora de lanzarse a la suprema aventura, guiado por sus instintos mas que ninguna otra cosa.

El único gran objetivo de El Loco es experienciar las etapas que conducen al Conocimiento de lo Divino, representado por la carta de El Mundo. El Loco es el aliento de Vida Cósmica a punto de lanzarse al abismo de la manifestación.

Indivarus. Copyright 2006.

Los Cuatro Palos - Arthur Edward Waite

Las fuentes de interpretación han sido abundantes, sino exhaustivas, acerca de los veintidós Arcanos Mayores, cuyo simbolismo es incuestionable. Pero restan los Cuatro Palos, que son las Varas o Bastos –en el ámbito de la arqueología, los antecedentes de los Diamantes de los nuevos mazos de cartas; las Copas, equivalentes a los Corazones; las Espadas, correspondientes al Trébol, como las armas de los caballeros en relación a la cuarta clase de los campesinos o a los  protestantes de Alsacia; y, finalmente, los Pentáculos  _también llamados Oros o Dinero_  que son los prototipos de las Espadas. Tanto en los antiguos como nuevos tipos de Espadas, hay diez cartas numeradas, sin embargo, en el Tarot hay, además, cuatro cartas cortesanas, que encontramos en cada palo, es decir,  un Caballero además del Rey, Reina y Jaco. El Jaco es un paje, mozo o gentilhombre; con mayor precisión, es un señor, presuntamente al servicio de un caballero. Pero, hay algunos juegos de cartas particulares en que el paje se convierte en una doncella, por lo que encontramos una paridad de sexos en el tratamiento de las Cartas Cortesanas. Naturalmente, existen características distintivas respecto de una serie de representaciones en el Tarot, por las cuales entiendo que el Rey de Bastos no es exactamente el mismo personaje que el Rey de Copas, a pesar de permitirse esto respecto de los distintos emblemas que ellos comportan. Pero el simbolismo reside en su rango y en el palo a que pertenecen. De manera que, incluso las cartas menos significativas, las cuales _hasta hoy_ nunca han tenido una  importancia pictórica, dependen de su numeración para atribuir su significado particular, además de su conexión con su palo. Me reservo, sin embargo, los detalles de los Arcanos Menores hasta la segunda parte de esta obra, en la cual aparece el Tarot rectificado y perfeccionado. El consenso acerca del significado adivinatorio, atribuido a los símbolos de los Arcanos Mayores y Menores, corresponden a la tercera parte de este trabajo. 
 
 
Arthur Edward  Waite, The Pictorial Key to the Tarot. 
Traducido por Indivarus  

XV- El Diablo - Arthur Edward Waite

               

En el siglo XVIII esta carta aparece con un simbolismo más bien de impudicia animal. A excepción del fantástico tocado, la figura principal está completamente desnuda. Ella posee alas de murciélago y sus manos y pies están representados por las garras de un pájaro. En su mano derecha hay un cetro que termina en un signo que se ha pensado representa al fuego. La figura, en su totalidad, no es completamente diabólica: no tiene cola, y sus comentaristas han señalado que las garras son aquellas de una arpía después de hablar tonterías. No hay mejor sustento para la alternativa sugerida, que aquella que señala que son garras de águila. Además, encontramos dos pequeños demonios, presumiblemente un hombre y una mujer, atados a un pedestal en que la figura principal se encuentra montada. Estas figuras secundarias tienen cola, pero no alas. Desde el año 1856, la influencia de Éliphas Lévi y su doctrina del ocultismo, ha cambiado la cara de esta carta. Y ahora aparece como una seudo figura de Baphomet con la cabeza de una cabra y una gran antorcha entre sus cuernos, sentado en vez de erguido y, en lugar de los órganos reproductores, encontramos el Caduceo de Hermes. En Le Tarot Divinatoire de Papus, los pequeños demonios son remplazados por seres humanos desnudos, hombre y mujer, quienes están sometidos el uno al otro únicamente. El autor debe ser felicitado por este simbolismo de avanzada.
 
The Pictorial Key to the Tarot, Arthur Edward  Waite.
Traducido por Indivarus 

Breve Historia del Tarot

En la actualidad, el Tarot es visto solamente desde su ángulo adivinatorio y se olvida su enorme trasfondo cultural.
Al analizar el origen del Tarot vemos las diversas influencias artísticas del período en que el Tarot es usado y desarrollado hasta llegar al Tarot que conocemos hoy.
En sus orígenes el Tarot es un mar de dudas. Nada acerca de su orígen puede ser afirmado a negado. Son pocas las pruebas históricas que tenemos acerca de su existencia en la antigüedad. Sólo a partir del Renacimiento encontramos pruebas fehacientes de su existencia.De esta manera, en sus orígenes, sólo podemos hablar de teorías, unas más cercanas a la verdad que otras, vistas desde un punto de vista científico.

En sus orígenes el Tarot es un mar de dudas. Nada acerca de su orígen puede ser afirmado a negado. Son pocas las pruebas históricas que tenemos acerca de su existencia en la antigüedad. Sólo a partir del Renacimiento encontramos pruebas fehacientes de su existencia.De esta manera, en sus orígenes, sólo podemos hablar de teorías, unas más cercanas a la verdad que otras, vistas desde un punto de vista científico.Algunos autores, basados en Antoine Court de Gebelin (1781), han indicado como orígen del Tarot el Antiguo Egipto. Pero dicha época era la época de oro de Egipto y esta afirmación fue creída cierta sin encontrar fundamento alguno.

Otros, en cambio, van mas allá, señalando que el Tarot sería El Libro de Enóc. Por lo tanto, tendríamos en nuestro poder un libro prediluviano. Sería asombroso pensar en esa posibilidad, sin embargo, parece poco probable que los naipes del Tarot correspondan o provengan de  El Libro de Enóc.

Pero existen dos teorías que parecen bastante lógicas: la teoría que señala que los Arcanos Menores provendría de los Naipes Mamelucos, lo cual no sorprendería por su similitud; y la teoría que señala que  provendría de la Ciudad de Fez, convertida en capital del mundo luego del incendio que destruyera la famosa biblioteca de Alejandría. Los que sustentan esta ultima teoría, creen que la diversidad de idiomas hizo necesaria la comunicación mediante imágenes comprensivas de las doctrinas de la época, que se plasmaron en los Arcanos Mayores, tal como los conocemos hoy en día.

El primer registro histórico del Tarot lo encontramos, sin embargo, en las cortes italianas del Renacimiento. En dicha época, el Tarot fue utilizado como juego didáctico o de azar, uso muy distinto del masivo uso adivinatorio que damos en nuestros tiempos, así como del uso de modelo cosmológico que se le atribuye en la antigüedad.
De Italia el Tarot llegó a Francia. Allí se popularizó en su uso adivinatorio y evolucionó llegando con su iconología hasta nuestros días. Esta iconología la reconocemos principalmente en el Tarot de Marseille, creado en 1557 en Lyon de Catelin Geofroy.
Posteriormente, el Tarot durmió en los secretos de las logias y ordenes masónicas, rosacrucianas y otras, como la Golden Dawn. Allí volvió a mutar en su iconología, si bien se conservo la cantidad de cartas que comprendían los respectivos Arcanos Mayores y Menores.

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¿Que es el Tarot?

Esta es una pregunta prácticamente imposible de responder con precisión ya que, el Tarot, desconocido en sus orígenes, se lo ha intentado definir desde variados puntos de vista, generalmente atribuidos a los usos que se le ha dado a lo largo de los siglos.

Así, algunos dirán que es un simple juego de azar medieval; otros, que se trataría de un ritual de iniciación; para algunos, seria la base en que se han cimentado grandes artistas, en especial, del renacimiento; o lo definen como un medio para dominar la realidad o un instrumento para conocerse a si mismo; o bien, han visto en el un modelo de visión cosmológica y teológica.

El Tarot comprende en si mismo un sistema de "estadios espirituales". En efecto, las bases del "Camino de la Vida" las encontramos en los Arcanos Mayores, siendo los Arcanos Menores la expresión de lo cotidiano y que se despende de dichos estadios mayores.

Por estos motivos, me inclino a decir que el Tarot es "un arquetipo de sabiduría universal", mas allá o a parte de sus cualidades adivinatorias innegables y de su utilidad como herramienta para el autoconocimiento, sin duda de gran valor para el hombre moderno.

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I Ching

El I Ching es un libro de sabiduría y filosofía china, cuya data ha sido imposible fijar.Se trata, por tanto, de un libro atemporal y colectivo que abarca entre sus líneas toda la historia de la China Milenaria. El I Ching, podría decirse, es un tratado de política, sociedad y religión: comprende todos los temas espirituales y materiales que han importado al hombre desde sus orígenes.

La importancia del I Ching es de tal magnitud, que de el se han derivado las dos mayores corrientes de la China: el Confucionismo y el Taoísmo.

Desde tiempos remotos, el I Ching ha sido utilizado con fines oraculares y como libro sapiencial.

El I Ching permite al hombre conectarse consigo mismo para descubrir los fundamentos de sus acciones, permitiéndole corregir sus errores desde adentro y no en una mera externalización de corrección.

Consultar el I Ching es, en consecuencia, una experiencia y oportunidad única para conectarse con nuestro interior y encontrar así las respuestas que buscamos y que no sabemos donde comenzar a buscar.

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Numerología

En base a matemática básica y tu fecha de nacimiento es posible analizar tu personalidad.

La Numerología Tántrica aplicada a los Arcanos Mayores del Tarot, permiten descubrir las cualidades, virtudes y aprendizajes que nos ayudan a superar aquellos defectos y las cuestiones que debemos aprender en esta existencia, como parte del camino de realización de nuestro arcano personal.

Tanto estas virtudes como lo que debemos aprender, se contienen en los números que componen nuestra fecha de nacimiento.

Nuestro Arcano Personal es la síntesis de todos ellos y refleja nuestra meta última, aquella por la que la vida nos somete continuamente a pruebas, puestas allí solo para nosotros.

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Reflexiones

Hoy hice una lectura de Tarot y me pasó lo que usualmente pasa cuando la gente hace preguntas respecto de temas que tiene super claros: se molestó porque el Tarot no le daba la razón.

La cuestión es que el Tarot, primero, nunca nos va a decir lo que queremos. En segundo lugar, aunque estemos seguros de lo que va a suceder, existen una serie de factores_muchos de los cuales no podemos manejar_ que influyen en el destino de una persona o situación consultada.

El Tarot tiene un alcance limitado en el tiempo. El Tarot captura las energías del consultante en el momento en que se efectúa la tirada. Al acontecer los hechos que “sugiere” el Tarot, obviamente esas energías cambian y, con ellas, nuestra percepción de lo que nos sucederá si continuamos ciertos patrones de comportamiento respecto a una situación o la situación en sí misma cambiará. Y digo lo que el Tarot “sugiere” porque el destino lo hacemos nosotros, palmo a palmo con nuestras decisiones diarias.

El que existan herramientas “adivinatorias” como el Tarot, no significa necesariamente “adivinar” el futuro. El Tarot, como el I Ching, dan directrices, es decir, señalan la situación MÁS PROBABLE QUE SUCEDA. Esto no significa que la situación sea estática y que no pueda cambiar, incluso drásticamente. Por ejemplo, a una persona que se encuentra en una situación familiar mala, que sigue adelante con una actitud pesimista, que es incapaz de generar un cambio de conducta, lo más probable es que el Tarot le diga que le va a ir pésimo en ese aspecto de su vida. Al comprender la persona este hecho, gracias al Tarot, puede generar un cambio de actitud o que la persona decida generar un cambio mediante la toma de una decisión drástica _como sería separarse_, en cuyo caso la situación cambiará, en el primer caso, produciéndose una mejoría; en el segundo, restructurando su vida desde las bases.

El Tarotista es esencialmente un INTÉRPRETE. Es el mediador entre el consultante y las cartas. No es que el Tarotista sea clarividente _aunque puede serlo en ciertos casos_. Por eso es que me resulta molesto cuando pretenden que se les diga algo como: “Mañana no salga a la calle porque se caerá en un hoyo” o cosas por el estilo. El Tarot se involucra con el ser y las acciones que se desprenden de ese ser. El manejo de las circunstancias que quedan fuera del control del consultante sólo pueden ser vistas de manera distante por el Tarot, a manera de advertencias o consejos para prevenir fuerzas externas adversas. Pero siempre seremos nosotros mismos los que influenciaremos esas fuerzas externas de manera positiva o negativa, sin perjuicio que a veces esas fuerzas sean tan poderosas, que lo único que resta por hacer es enfrentarlas con otra actitud para que no nos aplasten.

Por lo tanto, no hay que dejarse engañar cuando uno busca un Tarotista. Éste podrá ayudarnos a comprendernos mejor y a enfrentar las adversidades en un pie de amplitud de miras. El Tarot, en buenas cuentas, es un espejo de nosotros mismos _aunque la frase sea cliché_. El Tarot no es una fuente para la clarividencia. El Tarotista interpreta los simbolismos que contiene cada carta y los adecúa a la situación o tema consultado, utilizando su sentido común, experiencia y conocimientos acerca del significado de las cartas del Tarot. ¡Nada más! 

 

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